生 與 死
作者：林宜靜/2002年12月
當人們意會到他終將會失去最鍾愛的資產──『精神(psyche)或靈魂(soul)』時，哲學或心理學的探討於焉產生。古人對於死亡的定義有相當一致看法：死亡意味著將『靈魂』的那一部份帶離軀體，希臘字psyche大半是指「離開身體的那一部份」。
大眾心理學對死亡的定義 （引自劉震鐘、鄧博仁譯，1996）：
「死亡是生命的一種表現方式、是生命的另一面、是生命極致的實現、是人生一切應然但未然之事。」
並且提及死亡具有兩項正面價值： 「(1)死亡本身是個實體 ，並非單純生命結束。 (2)死亡與生命可以連結形成完整實體。」
古人 對死亡的定義 ，當靈魂離開軀體不再回歸軀體就是死亡。那麼軀體的死亡就不代表一切結束，接著靈魂的走向，可能就是另一種生命型態的開始。只是今日科學儀器無法追蹤，但是相關宗教或前世今生的書籍探討確有這一結論。 他們相信人的生命就是來接受生活考驗與成長的，當考驗合格時，類同的考驗就不再是問題，若考驗不合格則終其一生、甚至來生仍要面對相同問題考驗，這就是輪迴的意義。從這一角度來看生命，生命是有其任務性的，生命的任務就是欣喜的來接受生命中任何考驗。
許多人避諱談死亡， 因此當真正面臨死亡時，常變得焦慮及不知所措，這種面對死亡態度，在人類社會相互學習的因素下代代相傳。以致人們對死亡的感覺總是負面的。畢竟，死亡是每一生物體最終都要面臨的一件大事，既是生命的一種型態，就更要正視這一問題。
而奧修對死亡的看法，整理如下（整理自謙達那譯，1994）：
1.沒有一個死是真正的死，因為每一個死都打開一扇新的門，它是一個開始。
2.生命是無止境的，永遠都會有一個新的開始、一個復活。
3.我們一直被教導死亡是反對生命的、是生命的終點，我們因此而變得無法放鬆、無法放得開來。如果你對死亡無法處於放開來的狀態，那麼你在你的生命中將會保持緊張，因為死亡跟生命並不是分開的。
4.除非你接受死亡，否則你將保持只是一半、只是一部份，你將保持偏頗。
當你同時也接受死亡時，你才會變平衡，那麼一切就被接受了───白天和晚上、夏天和冬天、光和黑暗、全部都被接受。當兩者都被接受，當生命的兩極都被接受，你就得到了平衡，你就會變得很鎮靜，你就會很完整。
當生與死能豁然的接受，那麼生命就是一種平衡，是一種輕鬆，沒有什麼掛礙的！就如佛法般若的精神，是也，非也，一也！
壹、面對父親的病苦(2001/12月)
2000年，父親於被醫生宣判得到肝癌，從此死亡的陰影不只威脅著他，家屬也隨時面臨失親的焦慮。但是大家似乎不願去觸及任何死亡的探討，久之死亡陰影卻成為每一人內心沉重負擔，因為誰也不知後續會怎樣，只好一切盡人事聽天命了。
父親因為身體病弱，在2000年至2001年，好幾次我見到父親因進行肝臟酸塞、酒精療法後，身體變得更虛脫，極其疼痛之餘，數次有求死的想法，人也變得疏隔沉寂。在手術後的復原期，家屬雖極其謹慎的照顧仍很難見到好轉。無意求生的延續，只有演變出更薄弱的抵抗力，不經意就感冒發燒 ，慌得家人不知如何是好！幸好父親有一個信念「生命是父母給予的，不可輕易自殺。」因此不管再怎麼痛苦寧可任其苦痛，也不做傻事。
看到這一幕，我多麼希望年近70的父親能輕鬆愉悅的度過他的晚年，即使身體有病痛，但是焦慮掙扎應可免除，可以尊嚴的活著、尊嚴的走完一生。心想我受過11年的精神分析訓練、催眠訓練、氣功訓練、佛法訓練，除了醫療外，這些事我應該有能力去協助他的部份。但是我必須要去突破第一件事，就是請他相信我，接受我的處理方式。
從父親被醫生宣判得到肝癌到第一次接受酸塞治療期間約有兩個月，剛開始父親試圖以他所習過的禪坐及同門師兄弟的念力來改善病情，但是最終還是很難突破瓶頸，還是全身疼痛，心情常隨之消沈壞到極點！（幾年後，我才從經驗中瞭解原因，靈魂跟著人體接受手術治療後，因為受到麻醉劑及藥物影響，會消沈於潛意識空間，使當事人無法回復原來禪坐或練功狀態。這種落差會加速當事人的失落感。因此，協助病者的策略 就是先引導放鬆釋放積存體內的藥物及救回其靈魂。）
當時，我見到父親求遍各種處理方式仍病痛無解的情境，心想催眠處理或許能協助他放鬆與轉動死之本能成為生之本能，於是開門見山的跟他說：「我多麼希望您能嘗試我們的治療方式……但是必須先從信賴我開始，療效才有可能產生。」父親終於點頭了！
幾次當我察覺到父親有想死的念頭時，我會主動問他：「你是否有不想活的念頭！？」當父親深沉的想法被觸及時，沉寂已久的心瞬間開始進入活動 狀態，當下我常會乘勝追擊去刺激他的求生意志，令他吐出心理的痛楚或不滿，而後再與他共同討論他的心理狀態，從討論中產生正向意義及生命責任，經常在討論過後他的心理與生理會產生正向發展，病情的復原也比較快。
在這幾年中，我常利用下列策略協助父親改善狀況：
一、催眠、禪與鬆弛訓練協助父親將侵蝕的藥物能量由生理系統釋放出來，可以減輕疼統與恢復抗體。
二、氣功推拿療法，是在身體機能運行最弱時，以力學槓桿原理擒拿個體關節，加速個體氣血循環及刺激痛感，讓生命能量快速從潛意識空間回歸，以增強生命力。
三、心理諮商與輔導則是協助將負向信念轉為正向信念。
四、氣功修練協助恢復身體機能。
死之本能 隱藏著許多不良信念，因此，在輔導時，必須回朔探討當事者的生活歷史根源，才容易轉動與回正個體的精神能量。死之本能轉換成生之本能，必須在生死之間找出一項正面意義，讓當事人打從心理層面支持這項正面意義，那麼原來消沈逃避的精神能量，就會瞬間快速從潛意識空間集中回來，支持當事人這項正面意義的執行。生命與動力的感覺，會立即在當事人的言行舉止間流露，精神亦隨之煥發輕鬆。
所以前二年，「負面信念轉為正面信念」經常是我與父親探討的主題。因此，我希望父親能好好統整自己的一生，從統整的過程中得到智慧。所謂統整一生，就是統整過去與完成未竟事物。統整過去就是重新去回想這一生還有哪些事是不滿意的、是遺憾的、是怨恨的，都重新理性釐清或去賦予新的意義。過程可以煩惱轉智慧、尋回失去的能量，讓統整回歸的能量繼續支持生命的運行。
統整一生的另一項重要任務就是去完成未竟事物，未竟事物是指想去做卻一直沒去做的事，去做了才能了卻心中的牽掛。這一年我常問父親：「您覺得還有什麼事想去做卻還沒做的，趕快去實踐吧！不要一直想著等到病好才要去完成，畢竟癌症需要相當長時間的治療！」因為，我了解未竟事物的牽掛，其實也是精神能量失落的一種，尤其一位病者更需要精神能量全力支持以度過各種階段性難關。因此，完成未竟事物也是解除掛礙令能量回補的一種方式。
若能統整過去生命史與完成未竟事務，個體即使死了對這一生也無遺憾、無牽掛。長達一年多時間，我與父親探討不少過去陳年往事，也在一次次談話諮商過程拾回曾經掉落的精神能量，心境從中得到好轉，父親能更勇敢面對自己切身的病苦。
貳、 重拾精神能量
當一個人求死信念進入到其認知系統時，死之本能就在瞬間、悄悄的入侵心靈，生之本能也隨之快速被隱蓋。生理 機能同步通往無機狀態發展，這時，個體若有生理疾病 ，復原就相當困難。在談話或催眠過程可以觀察到個體能量信息變化微弱，很容易令輔導工作中斷。
在現象場，不良信念或留戀停滯的記憶會產生精神能量的散落或儲存另一時空，散落或儲存的時空就在當事人在意的事件時空中。這與佛落伊德所提本能發展失敗所產生的滯留作用是一樣的。其中不良信念的產生常是過去生活不良經驗累積而成，它會讓個體沒有勇氣往下一階段發展， 導致精神能量遺落在這事件的時空點；留戀停滯的記憶則是個體在某一成長階段，太滿足而不想往下一階段發展的心理狀態，因此精神能量就會停滯儲存在該階段時空。
生命歷程就如一幅動線地圖，動線管道充滿個體的精神能量。若以有形的軀體來看生命，這動線打從娘胎開始就開始走動，若從靈魂不死的角度來看，那麼這個地圖啟動的源頭可是在很遙遠的時空就開始啟動。 既然人生地圖中，動線就是生命能量的走動圖，那麼當個體在不同時空點，所做的一切行為思想，將影響著動線能量的變化走向。一般，從生活經驗所引發不良信念、失落或留戀停滯，則動線能量管道將會產生裂痕、斷層、阻塞。同時，產生能量向外流失、掉落、儲存各處等現象。
重拾過去生命歷程散落的精神能量，可以善用各種心理學技巧、催眠及禪的思維，將曾經失落在不同時空的能量接回。能量回歸的感覺是：「能量通暢，動力出來，思維流暢，察覺性提昇，能力逐漸恢復，心情輕鬆無負擔……等等。」
接通曾經散落的精神能量，最快速的處理方式，就是以禪觀或催眠方式處理。引導流程是，進入禪觀或淺度催眠，回歸到引發事件的時空，重新深入體驗該事件引發不良信念的衝擊點，接著放鬆自己，省思與面對當時的衝擊，當思維回正則能量就翻正回歸。因為，進入歷史時空是屬於四度空間的運作，在禪的思維與催眠皆容易進出四度空間，所以禪與催眠是最簡便的操作工具。
此時，我有一個反思考，個體的死亡，是可以能量充滿的、是可以自然愉悅的，不見得要能量耗竭才進入死亡。因為善於操作能量的人，理論上應該可以隨時令能量暢達與飽滿的！即使生命的最終點仍然可以精神充滿的！能夠自我操控自我的靈魂的進出的！真的辦到，就是達到佛法成佛十號其中一個要素「善逝」！
參、社團實例操作:統整生活史
89學年度下學期，曾經一次，我在帶領24人組成的EQ社團活動中，要學生在A4的白報紙上劃上一個坐標圖，橫軸代表年齡一歲歲 往右增加，縱軸代表生命（能量）起伏。讓學生們按自己歲數增長，由左而右畫出自己生命的起伏圖，覺得好就往上畫覺得不好就往下畫，其中起伏代表生命能量的上升與下降。在起伏點相對位置上畫出或標示出 當時的事件或地點。整個圖形可以看到當事人主觀直覺的生命圖像「從出生地0歲到今天生活空間的的路線圖，在過程也許遷移、也許意外事故、也許轉換學校、也許曾到某處留有深刻印象…路線就如大富翁般的路線圖一一畫出。」
畫好之後，請學員閉上眼睛進入禪觀冥想，回到0歲出生地，1歲、2歲、3歲、4歲……，重新去走一趟他們今生生活史。在冥想過程，學員過去生活點點滴滴、酸甜苦辣的記憶情緒會慢慢浮現。在這次活動中，有一位學生清晰的告訴我 其冥想過程：「從出生到現在，所有重大事件的影像歷歷在目，我嚐過當時的痛與開心，那都是幫助我經驗成長的一部份。不管是好事是壞事，身體總有一種源源不覺的能量，一直由下往上衝上來，身體很熱很舒服，腦袋很清楚。」這段敘述，就是回塑生命歷史，重拾失落能量的感覺。其中強調不管是痛苦或是甜美，都會讓我們重拾能量回來。
這次實驗操作，24人中，做完後感覺舒服且能清楚感受能量回歸有6人，重拾許多遺忘記憶有11人，覺得沒差別有2人，沒回覆有3人，做完視覺度更亮總共有10人（此視覺亮度改變的人數與前面項目有重複）。視覺變亮亦是能量回歸的一種感覺 。
參考文獻
劉震鐘、鄧博仁譯（Robert Kastenbaun著）（1996），死亡心理學。台北，五南。
謙達那譯（奧修大師著）（1994），死亡的幻象。台北，奧修出版。
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